İletişim, herkesin bildiği ve gündelik yaşamında deneyimlediği ancak tanımlaması kolay olmayan bir olgudur çünkü iletişim bir taraftan pek çok disiplin içerisinden çalışma yapılan bir alandır ve farklı tanımları mevcuttur. Doğru cevap B'dir.

İlk iletişim alanında çalışmalar 20. Yüzyılın başlarında Amerika Birleşik Devletleri ardından da Kanada’da yapılmaya başlanır. Dolayısıyla iletişimin bir ileti/mesaj aktarımı olarak ele alınması daha çok Anglo-sakson sosyal bilim geleneği içerisinde yer alır. Doğru cevap C'dir.

Tüm iletişim etkinlikleri bir süreçtir ve en basit düzeyde bile üç temel öğeye dayanır: Kaynak, ileti ve hedef veya hedef-kitle. Medya izleyicisiyle iletişimde bulunduğunda bile bu süreç işliyor demektir. İletişim sürecinin üç öğesini de geribildirim, kanal, araç, kodlama-kodaçma, gürültü öğeleriyle olarak genişletmek mümkündür. Doğru cevap D'dir.

Kaynak iletişimi başlatan taraftır. Bir duygu, düşünce, haber veya enformasyonu anlaşılır şekilde dışa vuran veya dile getirendir. Bireylerarası iletişim sözkonusu olduğunda kaynak bir insandır; kitle iletişiminde ise medya kuruluşlarıdır. Bir televizyon kanalı, radyo istasyonu, bir gazete kaynak olabilir ancak burada söz konusu olan teknik anlamda cihaz değil medya kuruluşunda çalışan profesyonel kadrodur. Doğru cevap E'dir.

Gösterge kendinden başka şeyi temsil eden kavram, simge, nesne vb. her şeydir. Doğru cevap C'dir.

Kod uzlaşımsal şekilde göstergelerin nasıl kullanılması gerektiğini anlatan kurallar bütünüdür ve yazılı değildir. Doğru cevap A'dır.

Sofistler de dili bir sistem olarak ele almışlar; dilbilimsel ve dilbilgisel konularla ilgilenmişlerdir. Dilin gündelik toplumsal yaşamda ve siyasal hayatta nasıl kullanılması gerektiği konusunda kafa yormuşlardır. Onlara göre, dil kuramının asıl işlevi konuşma/söylev sanatının geliştirilmesidir. Doğru cevap D'dir.

Toplumsal örgütlenme ve kültürel yapının doğrudan iletişim teknolojilerinde değişime bağlı olduğunu öne süren yaklaşımlar vardır. Bu yaklaşım teknolojik determinizm olarak adlandırılır.Doğru cevap B'dir.

Yazı sayesinde insan düşüncesini somutlaştırmış zihninden çıkarıp içinde yaşadığı fiziksel dünyaya uyarlamıştır. Düşünce, yazıyla birlikte unutulmaktan ve belleklerden silinmekten kurtularak kalıcı izlere dönüşmüştür. İnsanlar kültür birikimini daha sonraki nesillere aktarma olanağı elde etmiştir.

Telgraftan doğan gelişmeler habercilik ve gazetecilik alanında da yansımasını bulmuştur: 19 yüzyılın ikinci yarısında fikir gazeteciliği ve magazin haberciliği olmak üzere iki model belirginleşmiştir. Fikir gazeteleri siyaset ve ekonomi haberciliği ile iş dünyasına hitap ederken, magazin gazeteciliği genişleyen işçi sınıfının dramatik, şaşırtıcı ve gündelik yaşamına yönelir. Doğru cevap E'dir.

İlk iletişim alanında çalışmalar 20. yüzyılın başlarında Amerika Birleşik Devletleri ardından da Kanada’da yapılmaya başlanır. Dolayısıyla iletişimin bir ileti/mesaj aktarımı olarak ele alınması daha çok Anglo-sakson sosyal bilim geleneği içerisinde yer alır.Doğru cevap B'dir.

-
Kaynak : Bir iletişim etkinliğinde konuşan, yazan, bir hareket yapan veya anlamı kodlayan bir birey ya da bir reklam politikası formüle eden bir gruptur.Doğru cevap A'dır.

-
Kanal : Bir sinyal taşıyan herhangi bir fiziksel araç (Mutlu, 1994: 198) veya iletiyi aktaran fiziksel ortamdır (Zıllıoğlu, 2009: 8). Kanal iletişim olaylarında daha çok teknik boyutu ilgilendiren bir öğedir. Örneğin radyo dalgaları, ses telleri, sinir sistemi, ses dalgaları vb. birer kanal işlevi görmektedir. Doğru cevap C'dir.

-
Pierce göstergeleri üçe ayırır: Görüntüsel gösterge, belirtisel gösterge ve simge. Görüntüsel gösterge temsil ettiği nesnesini doğrudan benzerlik taşır ve onu canlandırır. Bu benzerlik ise çoğu zaman şüpheye yer bırakmayacak şekilde nesnesini anlaşılır yapar. Örneğin haritalar, heykeller, fotoğraflar, maketler, geometrik çizimler. Belirtisel gösterge ise nesnesiyle doğrudan ve varoluşsal bağı olan göstergelerdir. Nesnesiyle bir ilişkisi olmadığında göstergede ortadan kalkar. Örneğin duman olduğu bir yerde ateş olduğunun rahatlıkla bilinmesi; yağmur bulutlarının olası yağışı işaret etmesi. Simge, bir şeyi temsil eden ama onunla doğal bir ilişkisi olmayan bir semboldür.Doğru cevap D'dir.

-
Saussure (1998: 44), dil ile söz arasında ayrımı yapan ilk düşünürdür. Ona göre dil, toplumun tüm bireylerini kuşatan soyut bir sistemdir; toplumsal ve kültüreldir olarak yapılandırılan bir sistemdir; söz ise konuşma ile ilişkilendirilebilir ve dilin bireysel kullanımıdır. Bebeklere konuşmayı öğretmek insan eğitiminin önemli bir parçasıdır.Doğru cevap E'dir.

-
McLuhan insanlık tarihini dört döneme ayırır. Bir dönemden diğerine geçiş iletişim teknolojisindeki değişimden önemli oranda etkilenmiştir:
• Kabile Çağı
• Edebiyat Çağı
• Basım Çağı
• Elektronik Çağ
Doğru cevap D'dir.

-
Childe’a (1998: 94) göre, bir yazı sisteminin icadı, onları ortak amaçlar için kullanırken simgelere verilecek anlamların ne olacağı hakkında toplumun bir uzlaşmaya varmasından başka bir şey değildir. Burada uygarlık tarihi açısından önem taşıyan bir başka nokta ise şudur: Yazıcıların güneşte kurumaya bırakılan veya fırına verilen yumuşak kil tabletlere kaydettikleri göstergeler, nesneleri ya da varlıkları ifade eder.Doğru cevap B'dir.

İlk düzenli iletişim sistemi gelişken bir yol ağına sahip olan Ahamenidler tarafından M.Ö.490-425 yılları arasında kullanılmıştır.

-
Telgrafın icadıyla “mesajlar artık habercilerden daha hızlı yol almaktadır.” Uzak mesafelerle iletişim için artık mevcut taşıma yolları ve bunu taşımak durumunda olan bir haberciye gerek yoktur. Böylelikle iletişim sistemleri açısından bir devrim yaşanmaktadır ve ulaşıma dayalı haberleşme modelinden, iletişime dayalı haberleşme modeline geçilmiştir. İletişime dayalı modele geçiş aynı zamanda insanın önemli çabası olan doğa olaylarına rağmen kesintisiz haber ve bilgi akışını sağlamada önemli bir adım ve haberleşmede önemli bir hız kazanımıdır.
Doğru cevap B'dir.

-
Castells, ise teknoloji, toplum ve küreselleşme eksenli yaklaşımını ağ toplumu (the network society) kavramı ile ifade eder. Castells’in “Ağ toplumu” (The Network Society), gelişmiş bilgi ve iletişim teknolojileri temelinde dünya çapında oluşturulan birtakım ağların çerçevesinde toplumsal yapının yeniden şekillenmesine dayanır.Doğru cevap C'dir.

Bir duygu, düşünce, haber veya enformasyonu anlaşılır şekilde dışa vuran ve dile getiren kaynaktır. Doğru cevap A'dır.

İletişim sürecinde duygu ve düşüncelerin paylaşılması için üretilen sözel, görsel ve görsel-işitsel somut üretimlere ileti/mesaj denir. İleti, aynı zamanda üretilen ya da inşa edilen anlamlara verilen isimlerdir. Doğru cevap B'dir.

Mit, bir kültürün, gerçekliğin ya da doğanın bazı görünümlerini açıklaması veya anlamasını sağlayan bir öykü olarak tanımlanmaktadır. Atasözleri birer mittir. Doğru cevap C'dir.

İnsan doğada diğer canlılarla kıyaslandığında toplumsal örgütlenme kuran, kültür üreten ve kendi gerçekliğini yaratan ve yaşamına yön verebilen varlık olarak biricikliği dil sayesinde mümkün olmuştur. Bir dil sistemi kurabilmesi, doğayla girdiği ilişkide ve kendi varoluşunu gerçekleştirme serüveninde hayli elverişli bir araca sahip olmasını sağlamıştır. İletişim toplumsal yaşamın bir kurucusudur. Doğru cevap D'dir.

McLuhan insanlık tarihini dört döneme ayırır. Bir dönemden diğerine geçiş iletişim teknolojisindeki değişimden önemli oranda etkilenmiştir:
• Kabile Çağı
• Edebiyat Çağı
• Basım Çağı
• Elektronik Çağ
Doğru cevap E'dir.

İletişimbilimci Marshall McLuhan elektronik medya tüm dünyayı sosyal, politik ve kültürel olarak ortak bir sisteme bağladığını öne sürer; dünyanın geldiği bu yeni düzenin adını da küresel köy olarak ifade eder. Doğru cevap A'dır.

Yazı sayesinde insan düşüncesini somutlaştırmış zihninden çıkarıp içinde yaşadığı fiziksel dünyaya uyarlamıştır. Doğru cevap B'dir.

Magazin gazeteciliği, genişleyen işçi sınıfının dramatik, şaşırtıcı ve gündelik yaşamına yönelir. Doğru cevap D'dir.

Telgraftan doğan gelişmeler habercilik ve gazetecilik alanında da yansımasını bulur: 19 yüzyılın ikinci yarısında fikir gazeteciliği ve magazin haberciliği olmak üzere iki model belirginleşir. Doğru cevap E'dir.

Mit
Barthes, göstergelerin ikinci düzeyde işleyişine ilişkin olarak üç yoldan ikincisinin mit olduğunu belirtir. Düşünür mit kavramını “bir kültürün, gerçekliğin ya da doğanın bazı görünümlerini açıklaması veya anlamasını sağlayan bir öykü” olarak tanımlar. İlkel mitler yaşam ve ölüm, insan ve tanrılar, iyi ve kötü hakkındadır. Modern dönemlerin mitleri ise erillik ve dişilik yani kadın ve erkek kimliği, aile, başarı, kariyer, statü vb. üzerinedir.

Telgraftan doğan gelişmeler habercilik ve gazetecilik alanında da yansımasını bulur: 19 yüzyılın ikinci yarısında fikir gazeteciliği ve magazin haberciliği olmak üzere iki model belirginleşir:
• Fikir gazeteleri: Siyaset ve ekonomi haberciliği ile iş dünyasına hitap eder.
• Magazin gazeteciliği: Genişleyen işçi sınıfının dramatik, şaşırtıcı ve gündelik yaşamına yönelir.

Kod
Uzlaşımsal şekilde göstergelerin nasıl kullanılması gerektiğini anlatan kurallar bütünüdür ve yazılı değildir.

Saussure (1998: 44), dil ile söz arasında ayrımı yapan ilk düşünürdür.

İlk iletişim alanında çalışmalar 20. Yüzyılın başlarında Amerika Birleşik Devletleri ardından da Kanada’da yapılmaya başlanır.

Kitle Toplumu
Kitleselleşmiş insanların oluşturduğu, insanlar arasındaki başlıca ilişki biçiminin kitle iletişim araçlarıyla gerçekleştirildiği modern toplumsal formasyonu anlatmada kullanılır. Kitle toplumunda, yaşam tarzları ve tüketim alışkanlıklarının çok benzer olduğu kabul edilir. Kültürel ve sanatsal üretimin artık teknoloji kullanılarak ve kitle iletişim araçlarıyla üretildiği; yaratıcılığın ve özgün eserlerin olmadığı öne sürülür. En önemlisi de insanların rasyonel düşünme yerine kitle psikolojisi ile hareket ettiği; duygusal kararlar aldığı, bireysel kimliklerin çok zayıfladığı ve insanların manipülasyona açık kalabalıklara dönüştüğü belirtilir.

Kaynak
Kaynak iletişimi başlatan taraftır.

Gösterge, duyu organlarıyla kavranabilen fiziksel bir şeydir ve varlığı kullanıcılarının onu bir gösterge olarak kabul etmesine bağlıdır.

McLuhan insanlık tarihini dört döneme ayırır. Bir dönemden diğerine geçiş iletişim teknolojisindeki değişimden önemli oranda etkilenmiştir:
• Kabile Çağı
• Edebiyat Çağı• Basım Çağı
• Elektronik Çağ

İletişim kavramını ve öğelerini tanımlayabileceksiniz.

Toplumsal örgütlenme ve iletişim sistemleri etkileşimini özetleyebileceksiniz.
Doğru cevap A şıkkı. "Yeniliklerin yayılması" ekonomi politik yaklaşımın değil, liberal tandanslı modernleşme yaklaşımlarının bir olgusudur ve Everet Rogers'la özdeşleşmiştir.
B, C, D ve E şıkları 1990'lardan itibaren ekonomi politiğin ilgilendiği temel olgulardır.

İletişimi bir anlam üretimi ve paylaşımı olarak özetleyebileceksiniz.

Dilin toplumsal ve tarihsel gelişmede önemini açıklayabilmeksiniz.

İletişim kavramını ve öğelerini tanımlayabileceksiniz.

Dilin toplumsal ve tarihsel gelişmede önemini açıklayabilmeksiniz.

İletişim kavramını ve öğelerini tanımlayabileceksiniz.

İletişim kavramını ve öğelerini tanımlayabileceksiniz.

İletişim kavramını ve öğelerini tanımlayabileceksiniz.

İletişimi bir anlam üretimi ve paylaşımı olarak özetleyebileceksiniz.

İletişim kavramını ve öğelerini tanımlayabileceksiniz.

İletişimin toplumsal yaşam için önemini açıklayabileceksiniz.

İletişimin toplumsal yaşam için önemini açıklayabileceksiniz.

İletişimi bir anlam üretimi ve paylaşımı olarak özetleyebileceksiniz.

Dilin toplumsal ve tarihsel gelişmede önemini açıklayabilmeksiniz.

Dilin toplumsal ve tarihsel gelişmede önemini açıklayabilmeksiniz.

Dilin toplumsal ve tarihsel gelişmede önemini açıklayabilmeksiniz.

İletişimi bir anlam üretimi ve paylaşımı olarak özetleyebileceksiniz.

İletişimin toplumsal yaşam için önemini açıklayabileceksiniz.

Dilin toplumsal ve tarihsel gelişmede önemini açıklayabilmeksiniz.

İletişim kavramını ve öğelerini tanımlayabileceksiniz.

İletişimin toplumsal yaşam için önemini açıklayabileceksiniz.

İletişimi bir anlam üretimi ve paylaşımı olarak özetleyebileceksiniz.

İletişim kavramını ve öğelerini tanımlayabileceksiniz.
Her disiplinin ve farklı yaklaşımların uzlaştığı bir tanım vermek zordur; yine de yaygın kullanımı olan bazı tanımları aktaracak olursak:
“İletişim mesajlar aracılığıyla gerçekleştirilen toplumsal etkileşimdir.”
“İletişim katılanların bilgi yaratıp, karşılıklı bir anlamaya ulaşmak amacıyla bu bilgiyi birbirleriyle paylaştıkları bir süreçtir” (Mutlu, 1995: 168).
"Belli bir coğrafyada ve belirli bir zaman diliminde bir grup, topluluk veya toplumda insanlar arasında duygu, düşünce, bilgi ve deneyimlerin paylaşılma sürecine iletişim denir."
“İletişim insanların kolektif olarak toplumsal gerçekliği yaratıp düzenledikleri bir süreçtir” (Mutlu, 1995: 168).
Ancak "bireysel ve her zaman doğrusal olarak ilerleyen bir süreçtir." şeklinde bir iletişim tanımından söz etmek mümkün değildir. Dolayısıyla doğru yanıt C şıkkıdır.

İletişim kavramını ve öğelerini tanımlayabileceksiniz.
e şıkkı yanlış yazılmış

İletişimi bir anlam üretimi ve paylaşımı olarak özetleyebileceksiniz.
Mitler bir bakıma kültürel yol olarak ele alınmalıdır.

Toplumsal örgütlenme ve iletişim sistemleri etkileşimini özetleyebileceksiniz.
Günümüz toplumlarında ulaşılan gelişkin iş bölümünü ve örgütlenmeyi düzenleyen iletişimdir.

Toplumsal örgütlenme ve iletişim sistemleri etkileşimini özetleyebileceksiniz.
Yazı dışsal dünyaya ait olan şeyleri belleği kullanmadan koruyabilme olanağı sağladı.

İletişim kavramını ve öğelerini tanımlayabileceksiniz.
Kaynak iletişimi başlatan taraftır. Bir duygu, düşünce, haber veya enformasyonu anlaşılır şekilde dışa vuran veya dile getiren taraftır. Bireylerarası iletişim sözkonusu olduğunda kaynak bir insandır; kitle iletişiminde ise medya kuruluşları aldığımız çok çeşitli iletilerin kaynağıdır. Bir TV kanalı veya radyo istasyonu kaynak olabilir. Kimi durumlarda da kaynak bir siyasi parti, sivil toplum kuruluşu veya uluslararası örgütlü bir topluluk da olabilir. İletişim Sözlüğü’nde kaynak şöyle tanımlanır: “Bir iletişim etkinliğinde kaynağı konuşan, yazan ya da bir hareket yapan bir birey ya da bir reklam politikası formüle eden bir grup ya da bir sorunu çözen bir bilgisayar olabilir”. Görüldüğü gibi şarkı sözü ileti (mesaj), akıllı telefon bir araç, fotoğraf bir araç, radyo dalgaları da kanal iken, sivil toplum kuruluşları iletişim sürecinin temel öğelerinden olan kaynağa doğru örnektir. Doğru cevap C’dir.

İletişimi bir anlam üretimi ve paylaşımı olarak özetleyebileceksiniz.
1960’lı yıllarda dilbilim alanındaki çalışmalar özellikle yapısalcılık kuramının etkisiyle iletişim olgusu iletilerin yalın şekilde aktarımı olarak değil; bir anlam üretim pratiği şeklinde bir bakış açısıyla ele alınmaya başladı. Yapısalcılık ve göstergebilimin öncü isimleri ve görüşleriyle iletişim çalışmalarını etkileyen düşünürlerin başında C.S. Pierce, F. Saussure ve R. Barthes gelir. Söz konusu düşünürlerin takipçisi ve anlamın nasıl kurulduğu sorusuyla daha çok ilgilenen modeller şu üç öğeyle ilgilenir: gösterge, göstergenin gönderme yaptığı nesne ve göstergenin kullanıcıları veya yorumlayanlardır. Görüldüğü gibi Pierce, Saussare ve Barthes görüşleriyle iletişim çalışmalarını etkileyen Yapısalcılık ve Göstergebilim çalışmalarını öncü isimlerindendir. Doğru Cevap B’dir.

İletişimin toplumsal yaşam için önemini açıklayabileceksiniz.
İletişim, insanın varlık sürdürme biçiminin bir ürünü ve insanın varlık sürdürme biçimindeki gelişmelere ve dönüşmelere bağlı olarak bizatihi kendi yapısı da değişime/dönüşüme uğrayan, insana özgü bir olgu ve insan hareketleri/eylemleridir. Kâinattaki tüm canlılar gibi insanlar da fizik evrenin içinde yaşamlarını sürdürürler fakat insan diğer canlı türlerinden farklı olarak doğa ile mücadele eden ve bunun sonucu olarak da kültür üretimini gerçekleştiren bir varlıktır. Örneğin örümceğin ağını yüzyıllardır aynı tarzda örmesi; arıların altıgen bal peteğini yüzyıllardır kusursuz şekilde yapabilmesi bir kültür üretiminin sonucu değil; tümüyle içgüdüsel olarak gerçekleştirilen davranışlarının bir sonucudur. Oysa insan mağarada yaşamaktan gökdelenler yapmaya; denizaltılardan uzaya seyahate, ateş yakabilmeden dünyanın her yerinden canlı ve görüntülü olarak 24 saat haber ve enformasyon aktarabilme bilgi ve becerisine ulaşmıştır. Konuşma edimini bile tam gerçekleştiremediği ancak mağara duvarlarına resim yaparak kendini ve yaşadığı dünyayı anlamlandırma çabasından herhangi bir cafede, ofiste, okulda veya her yerde cebinde taşıyabileceği büyüklükte bir bilgisayarla tüm dünyayla bağını kesmeden yaşayabilen bir canlı varlık olma noktasına gelmiştir. Her akşam evinde televizyon aracılığıyla yaşamı boyunca belki de hiç gidemeyeceği coğrafyalara seyahat etmekte; ulusa sesleniş programlarında başbakanın gözünün içine bakarak yaptığı konuşmayı evine konuk olmuş ve şahsına yapılmış gibi algılayarak onur duymakta, “gerçekleri izlediniz” diyen haber bültenleriyle dünyada olan-bitenin bilgisine vakıf olma duygusunun hazzını yaşamaktadır. Görüldüğü gibi televizyondan Başbakan’ın konuşmasını canlı yayında izlemek, akıllı telefonlarla haber ve gündemi takip etmek, radyodan hava durumu haberlerini dinlemek kültür üretiminin sonucu olarak ortaya çıkan eylemlere örnektir. Doğru cevap D'dir.

İletişimin toplumsal yaşam için önemini açıklayabileceksiniz.
Saussure, dil ile söz arasında ayrımı yapan ilk düşünürdür. Ona göre dil toplumun tüm bireylerini kuşatan soyut bir sistemdir; toplumsal ve kültüreldir olarak yapılandırılan bir sistemdir; söz ise konuşma ile ilişkilendirilebilir ve dilin bireysel kullanımıdır. Bebeklere konuşmayı öğretmek insan eğitiminin önemli bir parçasıdır. Bu öğretimde, çocuğa belirli sesleri ya da sözcükleri söyleyebilmesi ve bunlarla daha önceden kararlaştırıldığı gibi, belirli nesne ve olaylar arasında bağlantı kurma yeteneği verilir. Bu başarıldığında anne-baba, dil aracılığı ile çocuğa belirli koşullarda neler yapması veya yapmaması gerektiğini de öğretmiş olur. Bununla birlikte dil sadece ailelerin çocuklarına kendi deneyimlerini aktardıkları bir araç değildir. Dil, aynı dili kullanan yeni seslerin telaffuzu ve bu sözcüklerin taşıdığı anlamlar konusunda uzlaşmaya varmış insan topluluklarının üyeleri arasında söyleşi ve haberleşmeyi sağlar. Doğru cevap C’dir.

İletişimin toplumsal yaşam için önemini açıklayabileceksiniz.
Toplumsal örgütlenme ve kültürel yapının doğrudan iletişim teknolojilerinde değişime bağlı olduğunu öne süren yaklaşımlar vardır. Bu yaklaşım teknolojik determinizm olarak adlandırılır. Bu görüşün öncü isimleri Kanadalı iletişimbilimci Harold Innis ve Marshall McLuhan’dır. Her iki düşünürün de yapmaya çalıştığı uygarlık tarihindeki gelişmeleri ekonomi merkezli değil iletişim teknolojileri eksenli analiz etmektir. Çünkü onlara göre, tarihin değişim dinamiğini iletişim teknolojilerindeki yeni icatlar sağlamıştır. Doğru cevap A’dır.

İletişim kavramını ve öğelerini tanımlayabileceksiniz.
İletişim çalışmaları genel anlamda liberal ve eleştirel/marksist paradigma olarak iki farklı açıdan kavramsallaştırılmaktadır. Liberal paradigma temelli tanımlama çabaları iletişimi bir süreç olarak ele alırken eleştirel paradigma eksenli çalışmalarda anlam üretim uğraşı olarak irdelendiği görülür. Bu nedenle doğru cevap a şıkkıdır.

İletişim kavramını ve öğelerini tanımlayabileceksiniz.
Süreç bir olayın sürekli olarak ve birbirini izleyen değişmelerle gelişmesi, başka bir olaya dönüşmesi durumu olarak tanımlanır. İletişim de süreç özelliği gösteren bir edimdir. Bu dinamik süreç içerisinde insanlar hem kendileri başka insanlardan etkilenerek değişip dönüşürler; hem de süreçte başka insanlarda da değişim gerçekleşebilir Bu nedenle doru cevap c şıkkıdır.

İletişim kavramını ve öğelerini tanımlayabileceksiniz.
Kaynak: Bir iletişim etkinliğinde konuşan, yazan, bir hareket yapan veya anlamı kodlayan bir birey ya da bir reklam politikası formüle eden bir gruptur.

İletişimi bir anlam üretimi ve paylaşımı olarak özetleyebileceksiniz.
Anlam yapısalcılıkla birlikte metnin içinde verili olarak bulunan ve statik/değişmez bir yapı olarak kabul edilmemektedir. Anlam okur/izleyici/dinleyici ile metin arasındaki etkileşimle kurulmaktadır; okur ile metin arasında dinamik bir süreç yaşanmaktadır. Yazar veya anlamı üreten açısından da anlamı zapt etmek diye bir şey yoktur; okur aynı eserden farklı farklı anlamlar/yorumlar üretebilir. Bu da Fransız düşünür olan R. Barthes’ın görüşüdür. Bu nedenle doğru cevap d şıkkıdır.

İletişimi bir anlam üretimi ve paylaşımı olarak özetleyebileceksiniz.
Kâinattaki tüm canlılar gibi insanlar da fiziksel evrenin içinde yaşamlarını sürdürürler fakat insan diğer canlı türlerinden farklı olarak doğa ile mücadele eden ve bunun sonucu olarak da kültür üretimini gerçekleştiren bir varlıktır. Örneğin örümceğin ağını yüzyıllardır aynı tarzda örmesi; arıların altıgen bal peteğini yüzyıllardır kusursuz şekilde yapabilmesi bir kültür üretiminin sonucu değil; tümüyle içgüdüsel olarak gerçekleştirilen davranışlarının bir sonucudur. Oysa insan mağarada yaşamaktan gökdelenler yapmaya; denizaltılardan uzaya seyahate, ateş yakabilmekden dünyanın her yerinden canlı ve görüntülü olarak 24 saat haber ve enformasyon aktarabilme bilgi ve becerisine ulaşmıştır. Bu ve benzer nedenlerle doğru cevap a şıkkıdır.

İletişimi bir anlam üretimi ve paylaşımı olarak özetleyebileceksiniz.
Saussure dil ile söz arasında ayrımı yapan ilk düşünürdür.

İletişimin toplumsal yaşam için önemini açıklayabileceksiniz.
Toplumsal yaşamdaki örgütleniş aşamasında bir yapılanma ve iş bölümü söz konusudur. İnsan varlığının iletişime en çok ihtiyaç duyduğu aşama bireysellikten çıkıp, toplumsal yaşama entegre olması ile başlar. Toplumdaki beraberlik iş bölümünü zorunlu kılar ve iş bölümündeki düzen iletişim yoluyla sağlanır. İletişimin toplumsal temeli de bu noktaya dayanır. Toplum yaşamına geçilirken, ilişkilerin, çabaların örgütlenmesi ve belli bir amaca yöneltilmesi ancak söz konusu çabalar veya mücadeleler esnasında kurulacak iletişimle mümkündür. Bu nedenle doğru yanıt a şıkkıdır.

İletişimin toplumsal yaşam için önemini açıklayabileceksiniz.
H. Innis’in takipçisi olan M. McLuhan iletişim teknolojilerini insanların duyuları üzerindeki etkileri ekseninde ele alır. Ona göre her yeni iletişim teknolojisi farklı bir duyunun gelişimine etki eder ve bireylerin duyularındaki farklı gelişmeler onların zihinsel algılama ve yaratma edimini de değiştirir. Bireylerin algı yapısındaki dönüşümler de kaçınılmaz olarak kültürel üretimi etkiler ve toplumsal yapının değişimini sağlar. Başka bir ifadeyle, toplumsal yapılanma ve kültürel üretim bu farklı duyusal algıların gelişimi doğrultusunda şekillenir. McLuhan’a göre her yeni buluş insanın bir uzantısıdır; sözlü kültürün egemen olduğu dönemlerde duyusal (kulak) duyuya bağlı olarak yaşayan insan matbaanın bulunuşuyla da görsel alana kaymıştır. Bu nedenle doğru yanıt c şıkkıdır.

İletişimin toplumsal yaşam için önemini açıklayabileceksiniz.
McLuhan insanlık tarihini dört döneme ayırır. Bir dönemden diğerine geçiş iletişim teknolojisindeki değişimden önemli oranda etkilenmiştir. Bu dönemler • Kabile Çağı • Edebiyat Çağı • Basım Çağı • Elektronik Çağ olarak belirlenmiştir. Bu nedenle doğru yanıt b şıkkıdır.

Yazının kültürel gelişmede rolünü özetleyebileceksiniz.
İnsan on binlerce yıldan günümüze resimler, göstergeler ve tasvirler aracılığıyla mesaj iletmenin sayısız yolunu icat etmiştir. Ancak yazının kendisi kullanıcıların düşündükleri ve hissettikleri ya da ifade edebildikleri her şeyi somutlaştırıp açıkça belirleyebilecekleri düzenli bir gösterge veya simgeler bütünü oluşturulduktan sonra ortaya çıkmıştır. Böyle bir sistem bir günde kurulmamıştır. Yazının tarihi uzun, yavaş ve karmaşık bir tarihtir. B u nedenle doğru yanıt a şıkkıdır.

Toplumsal örgütlenme ve iletişim sistemleri etkileşimini özetleyebileceksiniz.
McLuhan insanlık tarihini dört döneme ayırır. Bir dönemden diğerine geçiş iletişim teknolojisindeki değişimden önemli oranda etkilenmiştir: • Kabile Çağı • Edebiyat Çağı • Basım Çağı • Elektronik Çağ Kabile çağını değiştiren buluş fonetik (sescil) alfabenin bulunuşudur. İnsanların seslere aynı anlamı yüklemesiyle işbölümü gelişir, yeni bir toplum yapısına geçilir. Alfabenin bulunmasıyla da Edebiyat Çağı yani sözlü kültürün egemen olduğu bir toplumsal örgütlenmeye geçilir. Gutenberg’in matbaayı keşfi ile de batılı toplumlarda basım çağı başlamış, kültürel yapı ise sözlü kültürden önemli bir kopuşla yazılı kültüre evrilmiştir. Doğru cevap B’dir.

Yazının kültürel gelişmede rolünü özetleyebileceksiniz.
Yazıyla, bilgi birikimi hem nicel hem de nitel olarak daha da büyümüş; insan, uygarlık ve kültürün taşınmasında çok güçlü bir araca kavuşmuştur. Bu nedenledir ki, insanlığın yazı öncesi dönemleri “tarih öncesi”, yazının bulunuşundan sonraki dönemleri ise “tarihi çağlar” olarak adlandırılmaktadır. Çünkü yazı insan bilincini, zihinsel etkinliğini biçimlendirmesi ve güçlendirmesi açılarından en fazla etkiye sahip olan bir buluştur.

Yazının kültürel gelişmede rolünü özetleyebileceksiniz.
Uygarlık tarihinde yazıdan sonra matbaanın çok önemli bir yeri vardır; çünkü matbaa kültürel yaşamda yeniliklerin başlatıcısı olmuştur. Matbaa yazı aracılığıyla fiziksel varlık kazanan insan düşüncesinin hızlı ve daha kolay şekilde çoğaltılmasına yol açar. Bilginin çok daha geniş insan topluluklarına yayılmasını ve düşüncenin özgürleşmesini sağlar. Modern çağların başlatıcısı olarak kabul edilen matbaanın, Avrupa’da kullanımından çok önce Çin, Kore, Uygur ve Japonya’da kullanıldığı bilinmektedir. Doğru cevap A’dır.

Yazının kültürel gelişmede rolünü özetleyebileceksiniz.
Tarih öncesi uygarlıklarda da düzenli iletişime ihtiyaç duyuldu ve bu gereksinimi gidermek için çeşitli yöntemler geliştirildi: İlk düzenli iletişim sistemi gelişken bir yol ağına sahip olan Ahamenidler tarafından M.Ö.490-425 yılları arasında kullanılmıştır. Posta sistemi için yol, atla bir günde geçilebilecek bölümlere ayrılmıştır. Haber buralarda bekleyen atlı haberciler tarafından elden ele geçirilmek suretiyle iletilmiş; idari ve askeri amaçlı olarak kullanılmıştır. Doğru cevap B’dir.

İletişimi bir anlam üretimi ve paylaşımı olarak özetleyebileceksiniz.
Pierce göstergeleri üçe ayırmaktadır: Görüntüsel gösterge, belirtisel gösterge ve simge. Görüntüsel gösterge, temsil ettiği nesnesine doğrudan benzerlik taşır ve onu canlandırır. Bu benzerlik ise çoğu zaman şüpheye yer bırakmayacak şekilde nesnesini anlaşılır yapar. Örneğin haritalar, heykeller, fotoğraflar, maketler, geometrik çizimler. Belirtisel gösterge ise nesnesiyle doğrudan ve varoluşsal bağı olan göstergelerdir. Nesnesiyle bir ilişkisi olmadığında göstergede ortadan kalkar. Örneğin duman olduğu bir yerde ateş olduğunun rahatlıkla bilinmesi; yağmur bulutlarının olası yağışı işaret etmesi. Simge, bir şeyi temsil eden ama onunla doğal bir ilişkisi olmayan bir semboldür. Dolayısıyla onun nesnesiyle bağlantısı yalnızca toplumsal uzlaşma sonucu kurulan bir göstergedir. Bir simge dinamik nesnesi tarafından, yalnızca yorumlanacağı yönde, anlamda bulunan bir göstergedir. Doğal dillerdeki bir sözcük, belirttiği şey yalnızca bu anlama geldiğinde anlaşılması mümkündür. Örneğin “terazi” figürünün “adaleti”n simgesi olması gibi. Saussure buna nedensiz gösterge demektedir; çünkü simge ilettiği şeye doğal bir bağıntıyla değil de kurgusal bir bağıntıyla ifade etmesi bakımından rastlantısal ve keyfi bir özellik gösterir. Sözcükler de simgeleştirdikleri anlamla doğrudan ve nedensellik ilişkisi içinde olmayan simgelerdir. Doğru cevap C’dir.

Communis, benzeşenlerin oluşturduğu ortaklık ya da topluluk anlamına gelir. Diğer şıklar iletişimin tanımlarıdır.

İletişim sürecinde başarısızlığın nedenlerini bulmaya yönelen yaklaşım, “süreç” okulu olarak adlandırılır. İletişimi bir anlam üretimi ve paylaşımı olarak ele alan çalışmalar, iletişim sürecinin her bir öğesi (kaynak, alıcı, ileti vb) arasında bir ilişki/etkileşim olduğunu, bu ilişkinin irdelenmesi gerektiğini öne sürerken iletişime dair tüm edimleri de daha geniş bir toplumsallık içerisinde irdelemenin önemine işaret ederler. İkinci okul da diyebileceğimiz bu yaklaşım, anlamların üretilmesinde iletilerin ya da metinlerin insanlarla nasıl etkileşime geçtiğiyle ilgilenir. Gerçekte metinlerin kültürün içindeki rolüne bakar. Anlam üretimiyle daha çok ilgilenir; iletişim ediminde veya anlamların paylaşım sürecinde ortaya çıkan yanlış anlama ve çatışmaları iletişim başarısızlığının mutlak kanıtı olarak görmez. Gönderici ile alıcı arasındaki kültürel farklılıklara daha fazla önem verir; anlaşamama durumunu da farklılıkla açıklar. Bu okul içerisinde, iletişim araştırması metin ve kültür eksenli olarak irdelenir.

İletişim sürecinde duygu ve düşüncelerin paylaşılması için üretilen sözel, görsel ve görsel-işitsel somut üretimlere ileti/mesaj denir. İleti, aynı zamanda üretilen ya da inşa edilen anlamlara verilen isimlerdir. Her ileti alıcıya bir çeşit anlam nakleder. Bir baş sallama, bir el hareketi, yakaya takılan bir rozet, seçilen bir parfüm markası, kullanılan bir sembol, bir şiirin dizeleri, bir şarkı sözü, takılan bir takı veya giysi türü, yüzlerce sayfalık bir roman, beyazperdeden akan görüntülerin hepsi birer iletidir. Bunların her birisi birer anlam üretim ve paylaşım çabalarıdır. İleti, içerik ve yapı olmak üzere iki boyuta sahiptir İçerik, doğrudan kurulan anlamı veya iletilmek istenen mesajı ifade ederken, yapı da anlamın kurulumunu sağlayan simge, gösterge ve kodlardan oluşan anlatım şekli veya üslup olabilir. Diğer şıklardaki bilgiler, kaynağı tanımlamaktadır.

Kâinattaki canlılar arasında iletişim kurma yetisine sahip olan yegâne varlık insan değildir. Örneğin arılar, karıncalar veya yunuslar arasında bir iletişim dizgesi olduğu, yiyecek stoklamada kolektif bir çalışma gerçekleştirdikleri bilinmektedir. Bununla birlikte sadece insan varlığı, simge (sembol) yaratma yetisine sahiptir ve insanın geliştirmiş olduğu en gelişkin sembol sistemi de dildir. Bu özelliği ile de sadece başkalarına duygularını ifade etme değil, düşünce ve bilgilerini de biriktirip aktarma dolayısıyla kültür üretme olanağına kavuşmuştur.

Gösterge, kendisinden başka bir şeyi temsil eden veya imleyen şeydir. Gösterge, duyu organlarıyla kavranabilen fiziksel bir şeydir ve varlığı kullanıcılarının onu bir gösterge olarak kabul etmesine bağlıdır. Göstergelerin nedensiz bir doğası vardır. Uzlaşımlar olmaksızın anlam kazanamazlar veya tümüyle yanlış kod açımına maruz kalırlar.

Pierce göstergeleri üçe ayırır: Görüntüsel gösterge, belirtisel gösterge ve simge. Görüntüsel gösterge temsil ettiği nesnesini doğrudan benzerlik taşır ve onu canlandırır. Bu benzerlik ise çoğu zaman şüpheye yer bırakmayacak şekilde nesnesini anlaşılır yapar. Örneğin haritalar, heykeller, fotoğraflar, maketler, geometrik çizimler. Belirtisel gösterge ise nesnesiyle doğrudan ve varoluşsal bağı olan göstergelerdir. Nesnesiyle bir ilişkisi olmadığında göstergede ortadan kalkar. Örneğin duman olduğu bir yerde ateş olduğunun rahatlıkla bilinmesi; yağmur bulutlarının olası yağışı işaret etmesi.

Bir kültürün, gerçekliğin ya da doğanın bazı görünümlerini açıklaması veya anlamasını sağlayan bir öyküye MİT adı verilmektedir. Simge,bir şeyi temsil eden ama onunla doğal bir ilişkisi olmayan bir semboldür. Kodlar göstergelerin kendi gelenekleriyle nasıl bir arada tutulduklarını, nasıl kullanıldıklarını, nasıl anlaşılacaklarını açıklayan ve yazılı olmayan tanımlamalardır. Gösterge, kendisinden başka bir şeyi temsil eden veya imleyen şeydir. Belirtisel gösterge nesnesiyle doğrudan ve varoluşsal bağı olan göstergelerdir.

McLuhan insanlık tarihini dört döneme ayırır. Bir dönemden diğerine geçiş iletişim teknolojisindeki değişimden önemli oranda etkilenmiştir:

• Kabile Çağı


• Edebiyat Çağı


• Basım Çağı


• Elektronik Çağ

Kabile çağını değiştiren buluş fonetik (sescil) alfabenin bulunuşudur. İnsanların seslere aynı anlamı yüklemesiyle işbölümü gelişir, yeni bir toplum yapısına geçilir. Alfabenin bulunmasıyla da Edebiyat Çağı yani sözlü kültürün egemen olduğu bir toplumsal örgütlenmeye geçilir. Gutenberg’in matbaayı keşfi ile de batılı toplumlarda basım çağı başlamış, kültürel yapı ise sözlü kültürden önemli bir kopuşla yazılı kültüre evrilmiştir. (Altay, 2003). Innis ve McLuhan’ın görüşleri yeni iletişim teknolojileriyle birlikte tekrar irdelenmeye başlamış; özellikle McLuhan’ın bireylerin duyularının aynı tarzda gelişerek dünyanın birbirine benzer olacağı ve global bir köye evrileceği görüşü tekrar tartışmaya açılmıştır. Bununla birlikte, uygarlık tarihinin gelişim sürecinde, insan varlığının kurucu rolünün teknoloji yanında göz ardı edilmesi kuramın zayıf yönü olarak eleştirilir.

Kitle toplumu tezi, ilk olarak Le Bon, Gasset ve Heidegger gibi muhafazakar düşünürlerce formüle edilmiştir. Kitle toplumu kapitalizmin bir ürünüdür; sanayileşme, kentleşme ve modernleşme süreçleriyle ortaya çıkmıştır. Bu süreçler sonunda bireyler arasındaki farklılıklar giderek ortadan kalkmış, birbirlerinden yalıtılmış ama birbirlerine benzer çekirdek bireylerin oluşturduğu bir toplum yani kitle toplumu ortaya çıkmıştır. Kitle toplumu için yeni bir anlatı şekli (veya teknikler) geliştirilir. Haber üretimi artık para kazanılan bir iş, habercilik ve kısa süre sonra da yayıncılık kârlı bir iş kolu olarak yükselir. 1890 yılında New York kentinde iki gazete okunmaktadır ve bu gazeteler aynı zamanda kentteki sınıfsal ayrışmayı da temsil eder: Times, zenginler tarafından okunmaktadır World gazetesi ise daha az zenginler tarafından okunmaktadır.

Internet 1969 yılında askeri amaçlarla bilgisayarlar arasında kurulan bir ağ iken 1995 yılında sivillerin de kullanımına açılmasıyla birlikte McLuhan’ı takip eden iyimser yaklaşımlardan denetim ve kontrol boyutuna uzanan karanlık yüzüne kadar pekçok kuram ve tartışmaya konu olmuştur. 1960’lar ve 1970’lerde ekonomik terimlerle tanımlanan enformasyon ekonomisi kavramı, McLuhan’ın küresel köy kavramı ve Bell’in sanayi-sonrası yeni toplumsal düzen kavramları enformasyon toplumu tartışmalarının ana eksenini oluşturur. Bu tartışmaların ortak yönü modern toplumlarda bilgi ve enformasyonun artan önemidir. Toplumsal olarak devrimci bir dönüşümden söz eden Bell’e göre; 1980’li yıllara gelindiğinde, enformasyon edinme, işleme, dağıtma ve saklama konusunda gittikçe gelişen yeni yöntemlerle artık “yeni” toplum olarak enformasyon toplumuna geçilmiştir demektedir. Castells, ise teknoloji, toplum ve küreselleşme eksenli yaklaşımını ağ toplumu (the network society) kavramı ile ifade eder. Castells’in “Ağ toplumu” (The Network Society), gelişmiş bilgi ve iletişim teknolojileri temelinde dünya çapında oluşturulan birtakım ağların çerçevesinde toplumsal yapının yeniden şekillenmesine dayanır.

İletişimbilimci Marshall McLuhan, elektronik medyanın tüm dünyayı sosyal, politik ve kültürel olarak ortak bir sisteme bağladığını öne sürer; dünyanın geldiği bu yeni düzenin adını da küresel köy olarak ifade eder.

Basının kurumsallaşması ve gazeteciliğin profesyonelleşmesi, radyonun yaygın bir kitle iletişim aracı olarak geniş kullanım alanı, sinemanın beyaz perdesinin insanları cezbetmesi ve II. Dünya savaşından sonra gelişme gösteren televizyonun tüm hanelerde evin baş köşesine yerleşmesinin ardından ile yeni bir toplumsal yapı olan kitle toplumu oluşmuştur.